El Salmo de la Cruz

Salmo 22, el Salmo de la cruz – Caminando con la Palabra #7

Otra expresión poética, la oración de David.

Mi título es:

Del sufrimiento de la cruz

¡Al banquete de la alegría, sólo en Jesús!

Veamos brevemente la estructura de este Salmo:

1er. Parte: 1-11(12-21); El grito de ayuda y la descripción del sufrimiento se extienden desde el principio hasta el v. 21, cerró con la sorprendente certeza: Me escuchaste, me respondiste.

Esta primera parte destaca, según Kidner, en su comentario a los Salmos: “una alteración palpitante de secciones yo/yo, siempre aumentando en tamaño(1-2; 6-8; 12-18), con secciones Tú, siempre más urgente e instantáneo(3-5; 9-11; 19-21). En el versículo 22 comenzará un cambio de este patrón de alteración a un círculo de alabanza y visión en rápida expansión, hasta el final, v. 32.

el. Descripciones de abandono, dolor angustiante (1-11)

Ante la burla y el desprecio, el salmista se dirige al Señor. Gritar: Si empezaba con “¿Por qué me abandonaste”?), termina aquí con "no te alejes de yo.” (v. 11).

b. A través de imágenes, descripción de quienes causan el sufrimiento que lo hacen más intenso (v. 12-21).

Lo más destacado de esta parte del lamento es que se señalan cuatro seres vivientes que causan sufrimiento, a partir del v. 12. Cuando se mencionan por primera vez, están en este orden: los toros, el león, los perros y la banda de hombres malvados. Al rogar a Dios que lo salve y lo libere, los enumera, pero en orden inverso. Solo mira:

19 Pero tú, Señor, no te quedes distante de mi parte!

Mi fuerza, date prisa en ayudarme (ayuda).

20 Libra mi alma de la espada; (relativo a los hombres malvados)

Mi vida(única, preciosa) del poder(ataque) de los perros.

21 Sálvame de la boca de los leones,

Y de los cuernos de toros salvajes:

Pero luego, al final del v. 21, se enciende una llama inconfundible:

La expresión hebrea anitani: Me escuchaste, me respondiste.

Luego proceda:

w. ¡El futuro, el alegre triunfo! ¡La fiesta de la alegría! (v. 22-32)

Aunque recuerdo el dolor y su liberación, lo que queda ahora es una clara expresión de total esperanza, fe y entusiasmo.

Testimonio de que fue escuchado (v. 21), que el Señor no escondió su rostro del que sufría, sino que escuchó su clamor de ayuda (v. 24b). Y cierra con la expresión: ¡Lo hace el Señor! o: Porque actuó poderosamente (v. 32).

¡En este Salmo se unen la pasión, la muerte y la gloria de la resurrección!

¡El viernes que termina en domingo de victoria sobre la muerte! Y tal celebración tiene un alcance universal, involucrando a los humildes, pero también a los ricos y poderosos. ¡Todos celebran y se postran en adoración de lo que triunfó!

Es el Salmo más citado en la segunda parte de la Biblia, el Nuevo Testamento. Además de que la exclamación inicial fue una de las palabras que JESÚS pronunció en la cruz, partes de ella se mencionan en el relato de la pasión de Cristo en los evangelios, como la perforación de manos y pies, y el dibujo de ropa. .

Los estudiosos coinciden en que esta primera parte de lamento y sufrimiento no podría ser David describiendo algún momento de su vida con esta intensidad. Por eso, una vez más, este autor es profético, señalando a alguien más allá de él: ¡El Mesías esperado!

¿Qué quiso decir Jesús cuando mencionó este Salmo al principio? ¿Habría expresado Jesús, en el momento de la recitación, esta condición de completa desolación y desesperanza? ¡Sí y no!

Obviamente, ninguno de nosotros es capaz de medir el peso insoportable del dolor y la angustia que se apoderó de Jesús. Ciertamente, debido al peso del pecado del mundo entero que Él asumió, Su agonía fue grande. Esta condición provocó su alejamiento del Padre, lo cual le resultaba extraño y perturbador.

Pero, por otro lado, al mencionar las palabras iniciales del Salmo 22, está declarando algo mucho más intenso, según los estudiosos de los hábitos de lectura de pasajes de la Escritura en la época de Jesús.

La costumbre en la época de Jesús, que aún hoy persiste en las reuniones de tradición judía, es que, al leer, y sólo mencionar el comienzo de un texto, como por ejemplo los Salmos, se está haciendo referencia al texto completo.

Luego, en su momento en la cruz, Jesús menciona y recita íntegramente el Salmo 22, un himno, un grito en el que la desesperación es superada por el triunfo y la alegría. Resulta significativo, en este sentido, que Lucas mencione que Jesús, antes de morir, dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (es decir, no estaba indefenso, desesperado) y el evangelio de Juan registra que Él ha dijo: “Consumado es”, o hecho está (¡que es la última declaración del Salmo 22!). ¡En todo el Salmo, se combinan la crucifixión y la gloriosa resurrección!

Destaco aquí tres lecciones, tres aplicaciones para la vida de todo aquel que se tope con este Salmo:

1. Al leer y meditar en este Salmo, hazlo lentamente. La cruz de Jesús está al fondo. Déjate envolver por esta atmósfera del hijo de Dios exponiéndose a la agonía y al sufrimiento, por causa de su amor por nosotros. Lutero dijo que “toda persona que esté rodeada de tentaciones y tribulaciones puede y debe encontrar identificación y ayuda en este Salmo”.

2. Note la intimidad del salmista al repetirte: Señor, Dios mío. Sabes de mí ya en el útero y, finalmente, escuchas mi oración. Sí. Créelo. Dios siempre nos escucha. ¿Has estado buscando esta intimidad? ¿Esta disposición a estar a solas con el Padre, hablando con Él y escuchándolo también? Quien sigue a Jesús, su discípulo, profundiza esta relación, crece en esta intimidad. Lo más destacado es que, cualesquiera que sean las circunstancias, lo que una persona necesita fundamentalmente, sobre todo, es la presencia del Señor. Por eso Jesús dijo repetidamente: Venid a mí, sígueme. Al seguir a Jesús nos llenamos de la presencia acogedora del Padre, que alcanzará su plenitud en los cielos nuevos y la tierra nueva.

3. Observar el modelo comunitario de este Salmo, especialmente después del v. 21. Cristo fue solo a la cruz, hasta sentirse abandonado. Pero él nos enseñó la dimensión pública, comunitaria y plural de la vida cristiana, de la vida del discípulo. D. Bonhoeffer declaró: “Todos entran solos en el discipulado, pero nadie permanece solo en él. La persona que se atreve a convertirse en un individuo, es decir, ser un discípulo, confiado en la Palabra, recibe la comunión de la Iglesia”. Sólo Cristo sufrió tan intensamente la primera parte descrita, pero la segunda parte, esta explosión de alegría, de júbilo, ¡la podemos encontrar en la devoción a Él!

Por eso, amigo mío, acude a este Cristo, quédate junto a él, incluso contemplándolo en la cruz, porque allí sufrió pero venció, y nos presenta su presencia constante y la comunión gozosa y vigorosa de los que en él creemos.

Del sufrimiento de la cruz

¡Al banquete de la alegría, sólo en Jesús!

Sigue caminando con la Palabra, caminando con Jesús.

P. Óscar Elías Jans